当提及历史上那些硬骨头的文人时，方孝孺无疑是许多人的心目中的楷模，因他以坚决的态度面对朝廷的压迫，甚至不惜承受“灭十族”的惨痛代价。而当提到“软骨头”时，文人们多半会轻视五代时期的冯道，这位活到73岁的人，经历了十位皇帝的统治，成为了五朝宰相，始终屹立不倒。他的存在无疑是对“一朝天子一朝臣”这一说法的有力反驳，令人瞠目结舌。
在五代十国时期，国家动荡不安，战争频发，朝代更替与皇帝更换的频率令人咋舌。而冯道却能够在这样一个风起云涌的时代，保持明哲保身的处世之道，甚至还能稳居政坛最高职位，历经四个朝代与十位皇帝而不动摇。他成为中国古代士大夫中议论纷纷、备受争议的传奇人物。这其中的原因，或许在于他在政治上的灵活与韧性，恰如一座巍峨的高山，岿然不动。
展开剩余69%冯道的早年曾追随燕王刘守光，之后历仕于后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，先后为后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位帝王效力。期间，他不仅承袭了三公、三师之职，还曾向辽太宗称臣。这段历史不仅展示了他出色的政治生涯，也显示了他在权力中心周围的游刃有余。
在宋朝之前，人们对冯道的评价多是正面的，认为他不贪腐，以正直著称。那些试图攻击他的人在贪污这一点上根本无从下手。他在乱世中大力推动文化的保存，通过举办大规模的书籍刊印活动，维护了当时文化的延续与发展。在后晋时期，有人以驴子入市，驴子的脸上无意间挂着“冯道”两个字。当冯道得知此事后，竟毫不生气地说：“天下同名同姓者众多，这或许是在为驴子寻其失主，何必在意呢？”
然而，随着时间的推移，到了宋朝以后，人们对冯道的评价却趋于贬低。欧阳修直言不讳地指责他忘恩负义，司马光则称他为“无耻之尤”，而近代历史学家范文澜则干脆把他称为“奴才的奴才”。尽管冯道活到了高龄，并自诩为“长乐老人”，但对于他的政治立场与角色，世俗的诟病似乎从未减弱。耶律德光曾在冯道面前傲慢地问道：“你认为天下百姓该如何被救度？”这话其实是个反话，意味着他想杀就杀，冯道却巧妙的回答道：“即使佛祖再世也未必能解救百姓，但您的能力超越佛祖，唯有您才能拯救百姓。”这一番奉承使得耶律德光不再怀有杀意。
冯道留下的文学作品并不多，但其中一首名为《偶作》的诗颇具名气：莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。这最后一句恰如其分地揭示了他在官场中不败的秘诀。小珏认为，冯道虽有才智、宽厚仁爱，也不结党营私，深入民生，符合一位理想官员的标准。他的缺陷或许在于没有倾心忠于某个特定的皇帝或朝代，未能做到完全的忠诚。当范质在经历两个朝代的变迁后提到冯道时，他用“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也”这番话表达了对冯道的苦衷的共鸣与理解。
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